Блог 
prajer
Блог prajer
Вечером 15 февраля в московском отеле Marriott Grand на Тверской состоялась встреча премьер-министра Израиля с представителями еврейской общественности российской столицы. Диалог проходил после успешной встречи Биньямина Нетаниягу с президентом России Дмитрием Медведевым, поэтому израильский премьер делился своими впечатлениями от общения с российским лидером.
«Мы говорили с ним на одном языке», - заметил Нетаниягу. «Я общался с Дмитрием Медведевым на иврите — он использовал в своей речи такие слова, как Единственное слово, которого я не услышал в его лексиконе, было слово «нет», - сообщил израильский премьер, заметив при этом, что «иврит президента Медведева лучше моего русского».
На встрече с активистами еврейской общины муссировалась тема «русского происхождения» семьи Нетаниягу. Глава правительства вспомнил не только своего русскоязычного дедушку, но и отца своей супруги Сары — выходца из России. «Я — литвак», - с гордостью говорил о себе Биньямин Нетаниягу.
Член израильской делегации Зеэв Элькин, председатель правящей коалиции Кнессета, напомнил собравшимся, что известный российский сионист начала 20-го века Йехиэль Членов привел в сионистское движение дедушку нынешнего премьера Израиля. «Символично, что потомок Йехиэля Членова сейчас находится в этом зале», - сказал Элькин, имея в виду Матвея Членова — советника президента Всемирного конгресса русскоязычного еврейства (ВКРЕ) Бориса Шпигеля. Интересно отметить, что правнук российского сиониста — его тёзка-израильтянин Йехиэль Членов, несколько лет проработал посланником Сохнута в Москве.
Среди участников встречи с Нетаниягу нужно отметить посла Израиля в России Анну Азари, олигарха Виктора Вексельберга и сенатора Бориса Шпигеля, раввинов Адольфа Шаевича и Пинхаса Гольдшмидта, представительницу правительственного Бюро по связям с русскоязычными евреями («Натив») Сашу Сери, посланника Сохнута в Москве Ури Лифшица, вице-президента Российского еврейского конгресса Михаила Симонова, братьев Юлия и Михаила Гусманов, известных журналистов Евгению Альбац и Михаила Бергера, главу Центра «Холокост» Аллу Гербер. Израильский премьер особенно тепло пообщался с Бени Брискиным, который много лет был его советником.
Как сообщил представитель Израильского национального фонда «Керен ха-Йесод» в России Рони Винников , на встречу с Биньямином Нетаниягу были приглашены многие крупные бизнесмены, являющиеся спонсорами этого фонда. Среди них были заметны Герман Захарьяев, Мераб Елашвили и Александр Меджибовский. «Многие бизнесмены были тронуты теплотой и неформальной атмосферой встречи с премьер-министром», - отметил Винников.
Рони Винников,Сара и Биньямин Нетаниягу на встрече в Москве
В понедельник, 16 февраля, премьер-министр Израиля встретился в Кремле с президентом Российской Федерации Дмитрием Медведевым. На встрече так же присутствовали министр информации и диаспоры Юлий Эдельштейн, председатель коалиции Зеэв Элькин, посол Израиля в России Анна Азари и председатель комитета по иностранным делам Совета Федерации Михаил Маргелов.
По словам его еще никогда так «тепло не принимали» в Москве. Встреча, которая продлилась больше двух часов, после чего стороны продолжили переговоры во время совместного обеда.
Католикос всех армян Гарегин II отправился сегодня с двухдневным визитом в Армянский Патриархат Иерусалима
Сегодня в Иерусалим должен был отправиться и премьер-министр Армении Тигран Саргсян, однако визит был отменен ввиду простуды главы правительства.
Блаженнейший Патриарх Иерусалима Архиепископ Торком Манукян в эти дни отмечает двадцатилетие своего восшествия на кафедру Армянских Иерусалимских Патриархов. В этот день Патриарх Торком, которому завтра исполняется девяносто один год со дня рождения, празднует также и семидесятилетие своей священнической хиротонии.
В связи с этими юбилейными датами Армянского Иерусалимского Патриарха в Иерусалим прибыл Верховный Патриарх и Католикос всех Армян Герегин II.
На приеме по этому случаю, который состоялся в тронном зале Армянской патриархии в Старом Городе Иерусалима, Верховный Патриарх Герегин поздравил видного юбиляра и вручил ему архиерейскую панагию и одну из высших государственных наград Армении орден святого Месропа Маштоца, присуждаемый за заслуги в развитии культурного сотрудничества Республики Армения с зарубежными странами.
На церемонии награждения присутствовали представители христианских церквей и организаций Святой Земли, в частности, Латинский Патриарх Иерусалима Фуад Туаль, главы Сирийской, Коптской, Эфиопской, Лютеранской Церквей Святой Земли, представители Греческого Православного Патриархата, Англиканской Церкви, Греко-католичской Церкви и др
Источник:
Надпись у стен церкви св Николая ” Мы вас сожжем в Газе”
Совсем недавно вандалы отметились у стен Троицкого подворья в Иерусалиме.
Вереница надругательств над подворьем православной церкви cв. Николая, расположенной в Мигдаль ха-Эмеке становится явлением обыденным. Отец Александр почему-то призывает не обращать внимание на происки иудеев(молодежь из ортодоксальной среды).
А отец Роман,настоятель церкви и прекрасный человек,по видимому не хочет выносить сор из избы и портить отношение с властями.
Однако Мэр Иерусалима Нир Баркат дал чёткие рекомендации :
1.осуждать подобные акты
2. активнее вести воспитательную работу в среде иудейских общин, разъясняя, что такие действия противоречат закону Божию и представляют угрозу для общества.
И наконец, для решения этой проблемы необходимо активное участие государственных структур.
Так-же было сделано заявление Суда справедливости ортодоксальной иудейской общины в Иерусалиме, сделанным в связи с упомянутыми актами вандализма. В этом документе антихристианские действия подвергнуты резкому осуждению как противоречащие иудейскому закону и названы опасной провокацией, которая в будущем может привести к горьким последствиям для общества в целом.
Ниже приводится фрагмент этого заявления.
Опасная провокация
В последнее время со стороны представителей иных вероисповеданий неоднократно высказывались жалобы на притеснения и оскорбления со стороны безответственной молодежи в различных частях города [Иерусалима], в особенности в районе улицы «Шивтей Исраэль». В таких действиях заключен тяжкий грех оскорбления имени Божия, а кроме того, провокации по отношению к неевреям запретили еще наши праотцы, и в конечном итоге эти провокации могут привести к катастрофе для общества в целом. Мы призываем всех тех, в чьих это силах, путем разъяснений положить конец этому позорному явлению, как можно скорее начать устранять это зло, и тогда будет мир в стане нашем.
Православная Церковь имеет древний обычай приносить молитвы Богу за усопших в третий, девятый и сороковой дни после смерти. Поминают усопших и в день кончины ежегодно. Часто спрашивают, почему установлены именно эти дни. С таким вопросом Святой Макарий Александрийский обратился к ангелам, сопровождавшим его по пустыне. Ангел ответил: "Бог не попустил делать в Церкви Своей что-то ненужное и бесполезное, но устроил таинства и повелел совершать их."
В третий день, когда в Церкви возносится молитва, душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, которая бывает от разлучения с телом, потому что славословие и приношение за нее в Церкви совершено, и появляется благая надежда. Два дня позволяется душе вместе с находящимися при ней Ангелами ходить по земле, где она хочет. Душа, любящая тело, скитается около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба. Добродетельная душа ходит по тем местам, где творила добрые, правые дела. В третий же день, в подражание Воскресшему Спасителю, душа возносится для поклонения Богу, и мы молимся, чтобы Христос, воскресший в третий день, воскресил для блаженной жизни душу усопшего. После поклонения Богу повелевается от Него показать душе красоту рая, удивляясь и прославляя Создателя своего - Бога, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, находясь в теле. Но если душа виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, сожалея, что большую часть жизни провела в беспечности и не послужила Богу как надо, чтобы удостоиться такой благодати.
В девятый день душа снова возносится Ангелами на поклонение Богу. В девятый день мы молим Господа, чтобы Он по молитвам и ходатайству девяти чинов Ангельских (Серафимов, Херувимов, Престолов, Господств, Cил, Властей, Начал, Архангелов и Ангелов) простил грехи умершему.
После вторичного поклонения Владыка Всех повелевает отвести душу в ад и показать ей мучения нечестивых. В аду душа пребывает тридцать дней, трепеща, чтобы не быть осужденной на заключение там.
В сороковой день душа снова возносится на поклонение Богу, и тогда уже Судия определяет ей по делам ее место заключения на Своем частном Суде. И Церковь молится об умершем, чтобы Господь помог новопреставленному выдержать испытание на частном Суде Божием, и, чтобы Он в сороковой день, Вознесшийся на небо, вознес в небесные обители и душу умершего. Поэтому состояние душ людей умерших до всеобщего Воскресения, до второго пришествия Господа, неодинаково: души праведных находятся в соединении с Христом и в предначатии того блаженства, какое они получат после всеобщего Суда, души нераскаявшихся грешников - в мучительном состоянии.
Душам умерших в вере, но не принесших плодов, достойных покаяния, могут помочь молитвы родных и близких, их милостыни и благие дела. Поэтому, придя в Храм в третий, девятый, сороковой дни, в годовщину смерти, в день рождения умершего, в день его Ангела, нужно подавать записку об упокоении. До сорокового дня в записке нужно писать "новопреставленный (имя)".
Можно заказать панихду. Панихидой называется моление об умерших. Панихиды совершаются и в доме, где находится тело умершего, и в Храме, и на могиле. На панихиде можно молиться об одном или нескольких усопших христианах. Чтобы заказать панихиду, надо обратиться за "свечной ящик" или к священнику. Можно отслужить литию по усопшим. Лития (греч. -"усиленное моление" ). Эта служба короче панихиды. Ее так же совершает священник по просьбе родственников перед выносом тела из дома, при встрече тела в притворе Храма, по возвращении родных в дом после погребения, на могиле и в Храме. В Храме лития совершается в дни Великого поста вместо панихиды. Как при литии, так и на панихиде в дни памяти усопших принято приносить и ставить на особом столике рядом с каноном коливо, иначе называемое кутией. Кутия - это вареная пшеница, смешанная с медом. Коливо служит напоминанием о воскресении умершего. Как зерно, которое для того, чтобы дать плод, должно оказаться в земле и истлеть, так и тело умершего предается земле, чтобы, истлев, в свое время восстать нетленным для будущей жизни. Мед знаменует духовную сладость благ Жизни Вечной. Сейчас вместо пшеницы используется вареный рис. Его или смешивают с изюмом, или украшают им кутию сверху, например в виде Креста. Кутия и другие приношения после панихиды благословляются священником и потом, либо на могиле, либо дома, прежде поминальной трапезы, раздаются понемногу пришедшим для поминания усопшего. Обычно усопших поминают чем-то сладким: кутией, киселем, медом, блинами и т. д.
Православная Церковь совершает особое поминовение усопших православных (крещенных) христиан в течение года несколько раз. Такие поминовения называются Вселенскими панихидами или Родительскими (суббота перед Масленицей, субботы второй, третьей и четвертой недель Великого Поста, суббота перед днем Святой Троицы, суббота перед днем памяти св. Димитрия Солунского (8 ноября н. ст. ). Поминовение воинов совершается в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи (11 сентября н. cт. )
И еще одно поминовение усопших совершается на 2-й неделе после Пасхи - в понедельник или во вторник. Совершается оно с благочестивым намерением разделить великую радость Светлого Воскресения Христова и с умершими, отсюда и название "Радоница", когда православные христиане спешат приветствовать радостным "Христос Воскресе!" усопших. Именно на Радоницу (а не в день Святой Пасхи) посещают могилы близких родственников. Приводить могилы в порядок надо заранее или потом, но никак не в день Христова Воскресения (на Радоницу убираться тоже не следует). Это грех, оскорбление и неуважение праздника праздников. Мы ведь приходим возвестить радость, что Христос воскрес, пропеть тропарь праздника, посидеть, поразмышлять о своей жизни, мысленно пообщаться с покойным. Не надо оставлять на могиле яйца, конфеты, распивать спиртные напитки и оставлять их - это не христианский обычай.
В случае смерти православного христианина совершаются определенные обряды.
При отходе христианина из этого мира над ним читается особый канон, который называется "Канон молебный при разлучении душ от тела", или "отходной". После смерти тело умершего омывают водой, потом одевают в новые одежды. Одежда должна быть сообразна званию или служению умершего или просто белая. Если умер младенец, то надевают крестильную одежду.
Потом покойника кладут в гроб, на лоб возлагают венчик, т. е. бумажную ленту с изображением Иисуса Христа, Божией Матери и Иоанна Предтечи как знак победы усопшего над своими страстями и духовными врагами. На грудь кладут икону Спасителя или Божией Матери в знак того, что умерший веровал во Христа, предал Ему свою душу на Суд свою душу. На шею покойного обязательно надо надеть нательный крест, если такового нет. Тело умершего покрывают церковным покровом в знак того, что умерший находится под покровом Церкви. Если гроб стоит дома, его ставят посреди комнаты перед домашними иконами, обращая лицо умершего к выходу. Вокруг гроба с четырех сторон зажигают свечи в знак того, что умерший перешел в область света - в лучшую загробную жизнь. Затем при гробе начинают читать Псалтирь с прибавлением молитв об упокоении умершего. Псалтирь читается с момента смерти до отпевания. Последование и правило чтения Псалтири есть в молитвослове. Потом гроб с телом переносят в Храм для отпевания, при перенесении поют "Святый Боже". При желании и возможности можно оставить в Храме на ночь. Во время отпевания надо стоять к алтарю лицом или боком, чтобы видеть гроб, но не спиной, в левой руке держать свечу, а правой креститься. При отпевании все стоят с зажженными свечами и молятся не только об усопшем, но и о самих себе. После прочтения священником разрешительной молитвы свеча в руках покойного гасится и с разрешительной молитвой вкладывается в его правую руку. Свечи в руках родных и близких тоже гасятся в знак того, что земная жизнь, горящая как свеча, тоже должна потухнуть. Молящиеся просят Господа об упокоении новопреставленного, о поселении его в раю, где находятся праведники, где нет ни болезни, ни воздыхания. Потом родные и близкие подходят проститься с покойным - это последнее целование. Обычно целуют икону на груди покойного и в лоб, где венчик. Потом снова возвращаются на то место, где стояли во время отпевания. Родные при прощании и отпевании должны сдерживать свои эмоции. После прощания икона с груди покойного забирается, ее можно взять домой или оставить в Храме до сорока дней, но после забрать домой и молиться перед ней.
Покойного закрывают полностью покрывалом и священник посыпает его крестообразно землей, произнося: "Господня земля и исполнение ея, вселенная, и вси живущие на ней". Живые цветы, украшающие гроб, убираются. Если при жизни совершалось таинство елеосвящения (соборования), то священник возливает на тело покойного освященный елей с вином. Потом гроб закрывается крышкой и поется "Вечная память". После отпевания гроб переносится на кладбище и опускается в могилу (лицом к востоку). Когда гроб уже опущен в могилу, родные бросают землю на его крышку по горсти земли. Деньги в могилу не бросают - это языческий обычай, а не христианский. Когда могилу закопают, родные могут помянуть покойного кутией, конфетами. На могиле христианина ставится святой Крест как символ победы Христовой над смертью и адом.
Люди, покончившие жизнь самоубийством, лишаются отпевания, церковного погребения и молитвы за них. Но если есть свидетельство, что самоубийство произошло из-за потери рассудка (психического расстройства), то с этим документом надо пойти в Патриархию или в Епархиальное управление и взять у правящего архиерея разрешение на отпевание. В других случаях Церковь не приносит молитв за нераскаявшихся грешников и самоубийц, потому что, находясь в состоянии отчаяния, упорства и ожесточения, во зле, они оказываются виновными в грехах против Святого Духа, которые по учению Христову не простятся ни в сей век, ни в будущий.
Над умершими крещеными младенцами (до семи лет) совершается особое отпевание, как над непорочными и безгрешными и которых Церковь просит сподобить Царствия Небесного. Над младенцами некрещенными отпевание не совершается (над взрослыми тоже), так как они не очищены от прародительского греха. Но они не накажутся и не прославятся.
Отпевание можно совершать заочно. Для этого следует прийти в Храм и оформить заочное отпевание. На руки родным даются разрешительная молитва с венчиком и земля. Венчик кладут на лоб усопшему, молитву вкладывают в правую руку, на шею одевают крест, если такового нет, на грудь ставят икону. После прощания икону забирают, лицо закрывают покрывалом и крестообразно посыпают это покрывало землей. Эту землю можно держать дома, этого бояться не нужно.
Молебен, панихида - это не самое главное.
Для христианина важнее подать записки о здравии или о упокоении с просфорой к Божественной Литургии и самому молитвенно участвовать в службе, а не уходить с нее.
Важнейшая церковная молитва за живых и усопших совершается за проскомидией, которая совершается перед литургией во время чтения часов. Записки с именами подают в "свечной ящик", оттуда их несут в алтарь вместе с просфорами. Священник читает записки и вынимает "поминальные" частицы из просфор. В конце обедни просфоры возвращают в "свечной ящик", откуда их можно взять потом. Просфоры либо съедают сразу, либо разделяют на несколько дней и употребляют дома со Святой водой натощак и так, чтобы ни одна крошка не упала на пол и не была попрана ногами. Просфора - это небольшой круглый хлеб с изображением Креста и надписью "IС ХC NI КА" ("Иисус Христос побеждает"). Просфора (греч. - приношение ) изготавливается из пшеничной муки, заквашенной на дрожжах. Состоит из двух кружочков, которые готовят отдельно и затем соединяют, прилепляя один к одному. Двухсоставность просфоры означает, что Божество и человечество в Иисусе Христе между собой нераздельны и неслиянны, как и кружочки в просфоре. Из просфор вынимают(вырезают) частички, и священник поминает (называет имена) тех, о ком просят помолиться в записках. Все вынутые из просфор частицы полагаются около Агнца на дискосе и в конце обедни соединяются в Чаше со Святыми Дарами - Телом и Кровью Христовыми. Через такое соединение живые и мертвые получают ослабление грехов и жизнь вечную.
Смотрите же за собою, чтобы
сердца ваши не отягчились
объядением и пьянством…
Лк. 21, 34
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
15 (28) марта, воскресенье – Вход Господень в Иерусалим
30 апреля (13 мая), четверг – Вознесение Господне
10 (23) мая, воскресенье – День Святой Троицы. Пятидесятница
6 (19) января, понедельник – Крещение Господне. Богоявление
2 (15) февраля, воскресенье – Сре́тение Господне
25 марта (7 апреля), вторник – Благовещение Пресвятой Богородицы
6 (19) августа, среда – Преображение Господне
15 (28) августа, пятница – Успение Пресвятой Богородицы
8 (21) сентября, понедельник – Рождество Пресвятой Богородицы
14 (27) сентября, воскресенье – Воздви́жение Креста Господня
21 ноября (4 декабря), пятница – Введение во храм Пресвятой Богородицы
25 декабря (7 января 2010 года), четверг – Рождество Христово
1 (14) января, среда – Обре́зание Господне и память святителя Василия Великого
24 июня (7 июля), вторник – Рождество Иоанна Предтечи
29 июня (12 июля), воскресенье – святых первоверховных апостолов Петра и Павла
29 августа (11 сентября), пятница – Усекновение главы Иоанна Предтечи
1 (14) октября, среда – Покров Пресвятой Богородицы
Великий пост – с 2 (15) февраля по 21 марта (3 апреля)
Петров пост – с 18 (31) мая по 28 июня (11 июля)
Успенский пост – с 1 (14) августа по 14 (27) августа
Рождественский (Филиппов) пост – с 15 (28) ноября по 24 декабря (6 января 2011 года)
Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок
Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) – 5 (18) января
Усекновение главы Иоанна Предтечи – 29 августа (11 сентября)
Воздвижение Креста Господня – 14 (27) сентября
Святки – с 25 декабря (7 января) до 5 (18) января
Мытаря и фарисея – с 12 (25) января по 17 (30) января
Сырная (масленица) – с 26 января (8 февраля) по 1 (14) февраля
Пасхальная (Светлая) – с 22 марта (4 апреля) по 28 марта (10 апреля)
Троицкая – с 11 (24) мая по 17 (30) мая
Поминовение пострадавших в годину гонений за веру Христову – 25 января (7 февраля)
Суббота мясопустная – 24 января (6 февраля)
Суббота 2-й седмицы Великого поста – 14 (27) февраля
Суббота 3-й седмицы Великого поста – 21 февраля (6 марта)
Суббота 4-й седмицы Великого поста – 28 февраля (13 марта)
Радоница – 31 марта (13 апреля)
Поминовение усопших воинов – 26 апреля (9 мая)
Суббота Троицкая – 9 (22) мая (По благословению Святейшего Патриарха Кирилла поминовение усопших переносится на 2 (15) мая)
Суббота Димитриевская – 24 октября (6 ноября)
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
